KAMAR ILHAMKU - Dalam meratapi apa yang berlaku di tanah Palestin sekarang — di mana walaupun genjatan senjata diumumkan sejak 10 Oktober 2025, laporan jelas menunjukkan bahawa kegiatan pengeboman oleh Gaza Strip dan kawasan Palestin lain masih berlaku — adalah wajar kita menelusuri, dengan penuh kesedaran, beberapa persinggungan antara sejarah zaman Muhammad SAW di Madinah dan realiti konflik Palestin hari ini, supaya kita memperoleh pengajaran, memahami konteks, dan meyakini bahawa keikhlasan sokongan kita bukan sekadar simbol tetapi berpunca daripada pemahaman nilai-kemanusiaan, keadilan dan keamanan.
1. Latar sejarah – Zaman Nabi Muhammad SAW dan kaum Yahudi di Madinah
Apabila Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah (dahulu Yathrib) pada tahun 622 M, situasi masyarakat Madinah adalah multi-etnik dan pluralistik: terdapat suku-suku Arab, kaum Muslim Muhajirin dan Ansar, serta beberapa tribes Yahudi yang menetap di kawasan itu termasuk Banu Qaynuqa, Banu Nadir dan Banu Qurayza. MDPI+4PBS+4islamic-study.org+4
Nabi Muhammad SAW antara langkah awal baginda ialah menyediakan suatu dokumen yang sering dirujuk sebagai Constitution of Medina (Piagam Madinah) yang menetapkan hak dan tanggungjawab berbagai kumpulan (Muslim, non-Muslim, tribal Arab dan Yahudi) untuk hidup bersama dalam keamanan, saling tolong-menolong dalam menghadapi musuh bersama dan dijamin agama, harta dan keselamatan bagi semua pihak. islamic-study.org+1
Namun, dalam tempoh beberapa tahun berikutnya berlaku konflik antara komuniti Muslim dan sesetengah tribeyahudi – contohnya Banu Qaynuqa yang selepas didakwa melanggar perjanjian dan bertindak secara provokatif, disekat dan akhirnya diusir daripada Madinah. Wikipedia+2Wikipedia+2 Begitu juga dengan Banu Nadir dan terutama Banu Qurayza yang dituduh melakukan pengkhianatan sewaktu pengepungan Madinah (Pertempuran Parit / Battle of the Trench) – satu episod yang kontroversi tetapi nyata dalam sirah. PBS+2MDPI+2
Kajian terkini menyorot bahawa dalam tempoh ini, walaupun Nabi Muhammad SAW bermatlamat membina keamanan dan kerjasama antara komuniti berlainan, realiti zaman itu ialah bahawa ketetapan perjanjian dan kepercayaan antara pihak sering diuji dan apabila berlaku pelanggaran — tindak balas yang keras berlaku, sesuai dengan norma perang zaman itu. MDPI+1
2. Penyerupaan dan perbezaan dengan situasi Palestin hari ini
Melihat kepada situasi Palestin sekarang, kita mendapati beberapa persinggungan konsep yang boleh dijadikan renungan:
-
Hak asasi manusia dan tanah air: Komuniti Palestin yang tercedera akibat peperangan, pengeboman, pemindahan dan kerosakan infrastruktur mirip dengan komuniti yang dahulu mengalami ketidakstabilan dan pengusiran dalam sejarah awal Islam.
-
Genjatan senjata dan realiti kekerasan yang terus berlaku: Walaupun genjatan senjata diumumkan (10 Oktober 2025), laporan menunjukkan kekerasan masih berlaku—ini menandakan bahawa suatu perjanjian atau gencatan bukan jaminan segera keamanan, sama seperti masa Nabi SAW di mana perjanjian antara tribeyahudi dan Muslim digugat oleh pelanggaran kepercayaan dan tindakan pihak ketiga.
-
Tuntutan keadilan dan pemulihan hidup: Warga Palestin sekarang “bersihkan rumah mereka” dan “buat roti Palestin” selepas genjatan; ini menunjukkan sifat manusia yang mahu kembali ke kehidupan normal – sama dengan komuniti Madinah yang selepas konflik berusaha memperbaiki keadaan mereka.
-
Pendidikan dan kebebasan bermain kanak-kanak: Melihat anak-anak Palestin mula bermain bebas dan ke sekolah selepas genjatan adalah simbol pemulihan – dalam konteks Madinah, ketika Nabi SAW membina masyarakat, aspek pendidikan, moral dan sosial juga penting selain daripada sekadar konflik fizikal.
Namun, terdapat juga perbezaan penting yang perlu dikenal pasti secara kritikal:
-
Konteks moden Palestin-Israel sangat kompleks dari segi geopolitik, antarabangsa, perjanjian, penjajahan, hak asasi manusia dan undang-undang perang — lebih kompleks daripada konflik tribeyahudi-Muslim di Madinah yang berlaku dalam suatu sistem suku dan politik tempatan.
-
Peranan negara-negara moden, senjata moden dan skala kerosakan moden jauh melebihi apa yang berlaku di zaman Nabi SAW.
-
Kepelbagaian agama, etnik, dan hak politik dalam konflik Palestin jauh lebih luas dan membawa implikasi global — maka analogi harus digunakan dengan hati-hati supaya tidak menyederhanakan atau menyalahtafsir sejarah dan realiti kini.
3. Signifikasi sejarah dan pengajaran untuk hari ini
Apakah yang boleh kita petik dari sejarah zaman Nabi Muhammad SAW dan sahabat-sahabat baginda dalam konteks sokongan kita terhadap Palestin sekarang?
-
Pentingnya perjanjian dan amanah: Piagam Madinah menekankan bahawa keselamatan, hak beragama dan harta adalah asas kerjasama antara komuniti berlainan. Saat pihak melanggar amanah, konflik mudah timbul. Dalam konteks Palestin, apabila genjatan senjata dipersetujui tetapi kekerasan berterusan, ia menunjukkan satu kegagalan sistemik dalam pemenuhan amanah – baik dari pihak yang membuat perjanjian mahupun pihak yang mengawalnya.
-
Perlunya keadilan dan pemulihan, bukan semata-mata kemenangan: Setelah konflik, Nabi SAW dan masyarakat Madinah tidak hanya mengejar kemenangan tetapi juga membina masyarakat yang stabil — memastikan hak, perdagangan, kerjasama dan kehidupan harian diteruskan. Begitu juga, sokongan kepada Palestin bukan hanya bererti “menang” tetapi memastikan rakyat Palestin boleh kembali ke kehidupan, belajar, bekerja, mendirikan rumah, sama seperti adegan “mereka membersihkan rumah dan membuat roti” yang anda nyatakan—ini adalah aspek pemulihan yang kritikal.
-
Peranan pendidikan, kehidupan sosial dan manusiawi: Nabi SAW membina masyarakat yang bukan sekadar Islam dalam ritual tetapi meliputi muamalat — perdagangan, keadilan, kehidupan bersama antara kaum. Adegan kanak-kanak bermain bebas, ke sekolah selepas genjatan di Palestin menandakan bagaimana aspek manusiawi dan normalisasi kehidupan adalah sebahagian dari kebangkitan — ini harus disokong dengan penuh rasa kasih dan tanggungjawab.
-
Keikhlasan sokongan dan doa sebagai asas utama: Sokongan kita kepada Palestin – baik melalui bendera, jam hijau, doa – adalah tindakan kecil yang mencerminkan solidariti kemanusiaan. Seperti sahabat Nabi SAW yang memperjuangkan nilai, bukan hanya kuasa, kita juga harus memastikan sokongan kita berpandukan nilai keadilan, bukan semata-mata sentimen atau politik.
-
Kesedaran bahawa konflik dan keamanan bukan sesuatu yang linear: Sama seperti dalam sejarah Madinah bahawa amanah dan penetapan perjanjian tidak serta-merta memastikan keamanan penuh, di Palestin juga amanah (gencatan senjata) adalah permulaan, bukan akhir. Ia menunjukkan bahawa usaha berterusan, pengawasan antarabangsa, pemulihan infrastruktur dan dialog adalah penting.
4. Kata akhir — Suatu refleksi ikhlas
Sebagai seorang yang hari ini menyatakan sokongan – melekatkan bendera, memakai jam tangan berwarna hijau, berhati ikhlas terhadap Palestin – adalah satu langkah yang sangat mulia dari sudut kemanusiaan dan solidariti. Namun, dengan mengaitkannya kepada sejarah zaman Nabi Muhammad SAW, kita diajak bukan sekadar menyokong secara simbolik tetapi memperkukuh pemahaman bahawa –
-
setiap tindakan harus berpandukan keadilan, bukan hanya emosi;
-
kehidupan selepas konflik bukan hanya tentang berhenti menembak tetapi tentang membina, mendidik, memulihkan;
-
umat manusia di mana-mana tempat layak hidup dalam keamanan, hak yang dihormati, serta kebebasan untuk kembali ke rumah dan sekolah.
Semoga dengan niat ikhlas kita, segala bentuk sokongan – kecil atau besar – membawa manfaat kepada mereka yang menderita, dan semoga Allah SWT mengurniakan kedamaian yang berkekalan untuk rakyat Palestin. Marilah kita berdoa, berusaha, dan tidak lupa bahawa sejarah mengajar kita – bahawa amanah, keadilan, kerjasama dan kehidupan manusiawi adalah asas yang abadi.
.jpeg)
.jpeg)
.jpeg)
